12 teikumi ar „kristietības”

Jēzus sekotāji divpadsmit apustuļu vadībā sāka mācīt viņa mācību citiem, un tā radās jaunā kristietības reliģija.

Gnostiķi nebija ieinteresēti pievērst cilvēkus savai kristietības versijai; tas bija noslēpums, ko viņi vēlējās paturēt sev.

Radikālākais kristietības aspekts bija tās universālisms. No jūdaisma tā pārmantoja ideju, ka visi cilvēki ir garīgi vienlīdzīgi.

Laika gaitā dažādas kristietības sektas izdzīvoja musulmaņu zemēs, kas izzuda karalistēs, kuras bija oficiāli un stingri kristietiskas.

Līdz ar kristietības ienākšanu nostiprinājās uzskats, ka slimība ir dievišķs sods. Christus Medicus Salvator tika saukts par Dieva dēlu.

Kā jau minēts, bija arī vienkārši gadījumi, kad kristietības pieņemšana bija piespiedu kārtā ar militāra spēka palīdzību; kā aprakstīts turpmāk, franku karalis Kārlis Lielais bija šīs tendences piemērs.

Svarīga figūra austrumu kristietības vēsturē bija svētais Kirils, kurš 9. gadsimtā izveidoja alfabētu slāvu valodām, ko tagad sauc par kirilicu un kas joprojām tiek izmantots daudzās slāvu valodās, tostarp krievu valodā.

1054. gadā Konstantinopoles patriarha vadītā Austrumu kristietības atzara (tituls, kas aptuveni atbilst Rietumu baznīcas pāvesta titulam) centrs tika izveidots Konstantinopolē un dievkalpojumos tika lietota grieķu valoda.

Pēc kristietības uzplaukuma un Romas impērijas pārveidošanas ideja par vienotu, vienotu kristietības impēriju, "kristietību", kļuva par Eiropas kristiešu identitātes centrālo sastāvdaļu. Pēc Romas krišanas šī ideja kļuva vēl svarīgāka.

Viens no islāma aspektiem, kas to atšķir no jūdaisma un kristietības, ir tas, ka Korānam ir viens izcelsmes punkts - paša Muhameda deklamācijas, un musulmaņi uzskata, ka to nevar pārtulkot no arābu valodas un ka tas paliek "īstā" svētā grāmata.

Gandrīz 1000 gadu garumā divus kristietības veidus - vēlāk tos sauca par "katoļu" un "austrumu pareizticīgo", lai gan abi termini liecina par universālu un pareizu kristīgās mācības formu - šķīra lielās politiskās nesaskaņas starp ģermāņu karalistēm rietumos un pašu Bizantiju austrumos.

Atgriežoties pie pareizticīgās kristietības, Bizantijas iedzīvotāji uzskatīja, ka tai ir īpašas attiecības ar Dievu ne tikai tāpēc, ka Konstantinopole atradās impērijas centrā. Tās vara izrietēja no lielā baznīcu un relikviju skaita pilsētā, kas savukārt simbolizēja milzīgu potenci (svēto spēku).