10 teikumi ar „dievi”

Mezopotāmijas iedzīvotāji uzskatīja, ka dievi parasti ir nežēlīgi, kaprīzi un viegli apvainojami.

Epikūrs mācīja, ka, pat ja dievi eksistē, tie acīmredzami nav ieinteresēti cilvēku lietās, un tāpēc no tiem nav jābaidās.

Dievam Ahura Mazda palīdzēja mazāki dievi, piemēram, Mitra, saules un atdzimšanas dievs, un Anahita, ūdens un kosmosa dieviete.

Grieķu humānisti uzskatīja, ka cilvēkus uz zemes nav ielaiduši nežēlīgi dievi, lai tie ciestu, bet gan lai tie būtu dievišķās jaunrades dzirksts.

Cilvēkus dievi bija radījuši nevis dzīves baudīšanai, bet gan darbam, un dievi cilvēkiem sagādāja sāpes un ciešanas, kad vien viņi (dievi) tika aizvainoti.

Mezopotāmijas priesteri atbalstīja ideju, ka dievi ir izraudzījušies valdniekus valdīšanai, un šī ticība ātri vien pārauga idejā, ka ķēniņi vismaz daļēji bija dievišķi.

Tāls no Milēta zemestrīces skaidroja nevis kā sodu, ko dievi patvaļīgi uzliek cilvēcei, bet gan kā zemes peldēšanu milzīgā okeānā, kas laiku pa laikam pret to šļakstās.

Grieķu dievi un mīti bija kopīgi ar romiešiem, un tika mainīti tikai dievu vārdi (piemēram, Dzeuss kļuva par Jupiteru, Afrodīte - par Veneru, Hades - par Plutonu utt.).

Humānisma pamatnostāja ir tāda, ka, ja dievi ir, tad, šķiet, viņus īpaši neinteresē tas, ko cilvēki dara vai saka, tāpēc labāk ir pievērsties vienkārši taustāmajai cilvēka dzīves pasaulei.

Dažos gadījumos ne-romiešu dievi pat aizstāja romiešu dievus; viens no Severas imperatoriem pieņēma Sīrijas saules dieva Sol Invictus (kas nozīmē "neuzvarētā saule") kultu un lika Romā uzcelt templi, lai godinātu šo dievu līdzās tradicionālajām romiešu dievībām.